Nietzsche avrebbe sentito Severino come si sente il ritorno di una febbre antica sotto una lingua nuova. Una febbre più dura del cristianesimo, più greca di ogni teologia venuta dopo. Parmenide risalito dalla pietra, dopo la morte di Dio, per dire ancora una volta che l’essere non cede, non Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Ogni vendetta comincia quando una forza non riesce più a diventare azione. Finché si espone, resta ancora dentro il campo aperto della vita. Quando deve trattenersi dentro chi la subisce, comincia un’altra storia. L’azione mancata diventa memoria. La memoria diventa rancore. Il rancore impara a parlare il linguaggio Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Identificare Nietzsche con il nazismo e il fascismo è un’operazione che si pretende storica e resta invece ideologica — nel senso più preciso del termine: non falsa in ogni suo elemento, ma orientata a produrre un effetto di chiusura laddove il pensiero richiederebbe apertura. Il Novecento nero ha cercato legittimità, Continua a leggere...
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«Supponendo che la verità sia una donna». L’apertura di Al di là del bene e del male colloca subito Nietzsche in una zona rischiosa. Il vero perde la posa del fondamento e appare come qualcosa che si sottrae alla presa diretta. Il filosofo dogmatico vuole possedere ciò che pensa; Continua a leggere...
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La parola fine sembra semplice solo finché non la si costringe a passare attraverso Nietzsche, Heidegger e Severino. In Heidegger indica la possibilità estrema che strappa l’esistenza all’impersonalità del «si muore»; in Nietzsche non basta, perché il nodo vero non è morire ma tramontare, lasciar cadere una forma Continua a leggere...
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Nietzsche va letto a partire dal corpo. Le sue emicranie, i disturbi agli occhi, la nausea, l’insonnia, l’isolamento, gli spostamenti continui in cerca di aria e luce sopportabili non stanno ai margini dell’opera come una nota biografica da aggiungere in fondo. Entrano nel motore della scrittura. Entrano Continua a leggere...
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Su Nietzsche e la guerra si bara facilmente. Si prende una frase di Zarathustra, la si alza come una bandiera, e il caso sembra chiuso: «la buona guerra santifica ogni causa», «amate la pace come mezzo a nuove guerre». Letto così, Nietzsche diventa il cantore dell’urto, della lama, del Continua a leggere...
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Anche per il sesso e l'eros il ragionamento di Nietzsche ruota intorno ai suoi riferimenti privilegiati: corpo, forma e forza. Eros smette di essere faccenda privata e diventa un dispositivo: accende, orienta, consuma, organizza la forza del corpo e assume forma. La domanda che gli interessa è materiale: Continua a leggere...
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In Nietzsche la natura resta un fatto duro: forze che urtano, crescono, consumano, mutano. Nessuna mano paterna, nessun “fine” scritto dietro le cose. Valori e scopi arrivano dopo, come interpretazioni. Quando l’uomo appiccica alla natura un senso morale, costruisce una coperta: ci si avvolge per reggere l’ansia, poi Continua a leggere...
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Nietzsche mette sul tavolo il suicidio quando il pensiero dell’eterno ritorno entra come pressione reale: la vita smette di apparire come racconto e si presenta come peso. L’esperimento è semplice e feroce: se ogni frammento di ciò che hai vissuto dovesse tornare identico, con la stessa usura, gli Continua a leggere...
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Il punto è questo: la politica, quando scende nella carne, smette di parlare solo di leggi e comincia a produrre abitudini. Entra nel sonno, nel cibo, nel sesso, nella fatica, nel modo in cui respiri. La chiamiamo biopolitica per darle un nome pulito: gestione della vita come materia amministrabile. La Continua a leggere...
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Sulla carta è tutto a posto. Il contratto è regolare, l’orario rientra nei limiti, le pause sono previste, i turni sono “a rotazione”, gli straordinari “eventuali”. Nel racconto giuridico il lavoro assomiglia ancora al vecchio schema del giorno spezzato in blocchi, con un tempo per la produzione e un Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Il “sacro”, per Nietzsche, è un gesto: una cultura decide che qualcosa è intoccabile e, da quel momento, smette di discuterlo. Dove finisce la discussione comincia il comando: non sempre politico, spesso più fine, più profondo. Il sacro è il punto in cui la prova diventa superflua e l’obbedienza Continua a leggere...
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𝐎𝐯𝐯𝐞𝐫𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐞 "𝗜𝗹 𝗙𝗼𝗻𝗱𝗼" 𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲 𝗮𝗹𝗹𝗮 𝗴𝗿𝗮𝗺𝗺𝗮𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗹’𝗮𝗹𝗴𝗼𝗿𝗶𝘁𝗺𝗼: 𝘁𝗲𝘀𝘁𝗶 𝗹𝘂𝗻𝗴𝗵𝗶, 𝗹𝗲𝘁𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗹𝗲𝗻𝘁𝗮, 𝗻𝐞𝐬𝐬𝐮𝐧 𝗶𝗻𝘀𝗲𝗴𝘂𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗹𝗶𝗸𝗲 𝗳𝗮𝗰𝗶𝗹𝗲 L’algoritmo non è una formula matematica che decide il colore dei gattini nel feed; è un dispositivo morale. Ordina chi deve essere visto e chi deve sparire, quali frasi si allungano in discussione e quali vengono inghiottite dal nulla. Nietzsche non poteva conosce Continua a leggere...
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𝐒𝐜𝐡𝐞𝐝𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐨 𝐓𝐢𝐭𝐨𝐥𝐨: Erro ergo sum 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫𝐞: Miro Renzaglia 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐨𝐫𝐞: Edizioni Solfanelli 𝐀𝐧𝐧𝐨: 2025 𝐏𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞: 96 𝐏𝐫𝐞𝐳𝐳𝐨: € 10,00 𝐈𝐒𝐁𝐍: 978-88-3305-685-2 𝐀𝐜𝐪𝐮𝐢𝐬𝐭𝐚: https://tabulafati.com/ec/product_info.php?products_id=2728 In "Erro ergo sum" la linea Democrito–Epicuro–Lucrezio–Nietzsche–fisica quantistica viene nominata una volta, ma fa da mappa sotterranea a tutto il libro. Democrito Continua a leggere...
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