FUTURISMO. L'AVANGUARDIA DELLE AVANGUARDIE - un libro di Claudia Salaris

Si legge come un romanzo di ottima scrittura. È rigoroso e puntuale come un saggio critico. È bello da guardare come un raffinatissimo catalogo d’arte, grande formato. È Futurismo. L’avanguardia delle avanguardie, di Claudia Salaris. Nel centenario del primo manifesto futurista, 1909-2009, la vicenda che ha segnato lo spartiacque definitivo fra classicismo e sperimentazione in tutte le espressioni dell’arte, spesso fondendole e rifondendole, trovò in questo volume una imperdibile occasione per essere celebrata.

«Sorto come una scuola letteraria, il futurismo investirà per gradi tutti i campi della creazione artistica, sfociando anche al di là dell’estetica nella politica, nel costume e nella morale, in un intreccio di arte e vita». Siamo solo a pagina 9 del volume e la Salaris fotografa con l’esattezza di un micro-obiettivo laser il punto primo del movimento creato da Filippo Tommaso Marinetti in quell’ormai lontano 20 febbraio 1909, lontano nel tempo ma non nello spirito. L’antica separatezza tra fatto artistico e atto vitale — se non anche la loro contrapposizione: solo pochi decenni prima Villiers de L’Isle-Adam, uno dei maledetti poeti antologizzati da Paul Verlaine, declamava ancora: «Vivere? Lo facciano per noi i nostri domestici» — trovava nel futurismo, e in Nietzsche, Bergson, Sorel, assunti a suoi numi, la miscela di un propellente capace di far saltare in aria tutti gli steccati abusati dall’ammuffita critica delle categorie crociane e di tutti i questurini della forma e delle estetiche reazionarie inneggianti al liricheggiar leggiadro.

L’antica separatezza tra fatto
artistico e atto vitale  trovava
nel Futurismo la miscela
di un propellente capace
di far saltare in aria tutti gli steccati
ammuffiti delle categorie crociane

In origine, quindi, la parola d’ordine (ordine? ma che dico?) fu una sola: “liberate il verso”. Liberatelo, vi dico, perché libero lui saranno liberi tutti: autori e lettori potranno estendere all’infinito le possibilità percettive della parola. Il disordine, quindi, come nuovo criterio estetico? Macché: uno che di versi liberi se ne intendeva, tal Ezra Pound, andava già avvertendo: «il verso libero non esiste per chi voglia fare veramente un buon lavoro». E intendeva: nemmeno quando in un testo non si riesce a rintracciarne due con la stessa metrica, il verso è “libero”. Perché il testo, nella sua completezza, deve rispondere comunque a un altro imperativo: quello del ritmo. E dal ritmo alla velocità, il passo è breve.

«La velocità — ricorda l’Autrice — le conquiste della tecnologia e la vita moderna sono punti di riferimento ben presenti nel primo manifesto inneggiante “ai tangibili miracoli della vita contemporanea, alla ferrea rete di velocità che avvolge la Terra”». Ed ecco, di conseguenza, la fine del segno tipografico canonizzato in regole standardizzate dal pigro uso ripetitivo della stampa in corpo 11 o 12: ecco le parolibere, le onomatopee, i neologismi, i flussi verbali di coscienza, liberati dalle paranoie argomentative, di Marinetti, Palazzeschi, Carli, Apollinaire, Govoni. Ecco la fine delle tele e delle sculture statiche: ecco Boccioni e Balla, Carrà e Severini, Soffici, Depero, Prampolini a esprimere il divenire eracliteo contro la sincope fittizia e convenzionale del fermo-immagine parmenideo.

In origine,
la parola d’ordine
fu una sola:
“liberate il verso”

Fine di una musica che non ammette variazioni altre che quelle dettate dal pentagramma classico: ecco il rumore, meglio se elettrificato e amplificato dai megafoni, nell’«enarmonia» di Francesco Balilla Pratella e Luigi Russolo. Ecco il teatro di Corra, Settimelli, Cangiullo e la fine delle rappresentazioni codificate dal copione e dall’automatica ripetizione gestuale degli interpreti: W l’arte del nonsense e le «espressioni di “energia cerebrale”, capaci di creare un “labirinto di sensazioni improntate alla più esasperata originalità e combinate in modi imprevedibili”». Fine, anche, di un’architettura urbana fatta «di edifici decorativi e imperituri»: ecco Antonio Sant’Elia a «rivalutare la funzione della struttura nella costruzione, ovvero la bellezza nuova del cemento e del ferro contro (…) le citazioni del passato». Entrano finalmente in gioco «la parola esplosa», i «colori della velocità», «l’arte del rumore», «la danza liberata dalla mimica», «le sintesi teatrali», «la città cantiere e la casa macchina». Tutti gli orizzonti dell’estetica «passatista» sono sfondati. Niente sarà più come prima e, ormai, più che «verso un’arte totale», si è “dentro” l’arte totale.

«E al di là dell’arte»? «Guerra, sola igiene del mondo». Non è passato nemmeno un anno dalla stesura del primo manifesto che, il 12 gennaio 1910, Marinetti, al Teatro Rossetti di Trieste, proclama: «In politica siamo tanto lontani dal socialismo internazionalista antipatriottico (…) quanto dal conservatorume pauroso e clericale, simboleggiato dalle pantofole e dallo scaldaletto». E qualche giorno dopo, il 15, al Teatro Lirico di Milano, la serata futurista si trasforma in manifestazione per la liberazione di Trento e Trieste dal dominio austriaco. Ma già nel primo manifesto, bellicismo e nazionalismo fanno parte del programma. Sia pure «bilanciati dall’esaltazione “del gesto distruttore e libertario”». Un bilanciamento che trovò il suo perfetto equilibrio — lo ricorda la Salaris in un altro suo splendido libro, Alla festa della rivoluzione — in quella vicenda passata alla storia come Impresa di Fiume. Impresa che vide coinvolto tutto il movimento futurista, a cominciare da Marinetti stesso e da Mario Carli.

Bellicismo e nazionalismo 
fanno parte del programma.
Sia pure bilanciati dall’esaltazione
del gesto distruttore e libertario

Ma occorre, ahimè, fare un passo indietro (e speriamo che Marinetti ce lo perdoni), perché Fiume viene dopo parecchie altre cose. Il Programma politico futuristadel 1913, per esempio. E, di lì a poco, l’interventismo acceso e l’intervento nella Prima guerra mondiale della pattuglia, pressoché compatta (Palazzeschi, illustre neutralista, escluso), dei futuristi. Nel 1918, a guerra ancora in corso, «esce il manifesto politico con il quale il movimento si candida a rappresentare nel dopoguerra un polo d’attrazione per quei settori che non si riconoscono nei partiti tradizionali […] Tra gli obiettivi del programma, la scuola obbligatoria, la rappresentanza proporzionale, il divorzio, la libertà di sciopero, riunione e stampa, giustizia gratuita, difesa del salario minimo, otto ore lavorative, previdenza sociale», e quel suffragio universale esteso anche al femminile. Dulcis in fundo: «Marinetti sostiene la partecipazione degli operai alle imprese, ovvero “l’azionariato sociale”», che sa tanto di socializzazione delle imprese.

Un programma che non sembrerà nemmeno troppo azzardato ritenere ispiratore del manifesto di El Lissitzky, Colpisci i bianchi con il cuneo rosso! (1919-1920), icona costruttivista della rivoluzione russa. Nel 1918 nascono i Fasci politici futuristi, che anticiperanno quelli di Combattimento fondati da Mussolini nel 1919, in piazza San Sepolcro, dove Marinetti e i suoi confluiranno. Il che non impedì, poi, sempre a Marinetti, di dissentire, nel 1920, dalla linea mussoliniana e di fuoriuscire per avvicinarsi alla sinistra gramsciana, e a Gramsci stesso, che gli sembrarono, sul momento, più pertinenti al percorso del suo pensiero politico. Durò poco, ma ne resta traccia anche nel libro della Salaris.

Il Futurismo
come fatto
mondiale

Ora, lasciamo stare che il rigore di cronaca vuole che il primo manifesto futurista fosse pubblicato su vari quotidiani italiani prima di quel fatidico 20 febbraio 1909: la storia dell’Avanguardia delle avanguardie segna Parigi e il suo quotidiano per antonomasia, "Le Figaro", come luogo di origine della parabola. Che ciò sia indice di una naturale vocazione a espandersi oltre i confini dell’italietta giolittiana è del tutto probabile, visto come l’incendio appiccato sotto la Torre Eiffel divampò nel giro di pochissimi mesi in tutto il mondo. Appena nel 1911, Ramón Gómez de la Serna pubblicherà sulla sua rivista il Proclama futurista a los españoles. Nel 1912 un poeta e un pittore giapponesi, Seiji Togo e Tai Kambara, traducono in giapponese Marinetti e diventano i portavoce del futurismo nel paese del Sol Levante. Nel 1914 Marinetti firma con Christopher W. Nevinson il manifesto “Vital English Art”, che ispirerà, pur fra contrasti, la nascita del movimento “Vortex” di Ezra Pound e altri poeti inglesi. Nel 1915 i pittori futuristi espongono alla Panama-Pacific International Exposition di San Francisco. Nel 1922 nasce a Berlino il periodico Der Futurismus. Nel 1926 Marinetti sbarca in America Latina dove, tra gli altri, incontra un giovanissimo Jorge Luis Borges che, già nel 1920, aveva collaborato alla seconda serie di Poesia. I francesi, da subito contagiati, dopo averlo ripudiato, avranno con il surrealismo il loro bel daffare per negare il debito contratto con il futurismo. Ma, dice la Salaris: «Tra gli “ismi”, il più vicino al futurismo italiano è quello russo […] L’eco dei titoli e programmi marinettiani è evidente nello “Schiaffo al gusto del pubblico” del 1912, o in “Luna crepata”, del 1913», e già nel gennaio/febbraio 1914, in occasione del viaggio di Marinetti in Russia, le intelligenze poetiche da Majakovskij a Chlebnikov, da Severjanin e Pasternak fino a un Larionov inizialmente ostile, riconosceranno in lui il «comandante in capo delle armate futuriste».

Il futurismo come fatto mondiale, dunque. Sì, ma in Italia la partita era ancora aperta. Abbiamo lasciato Marinetti in disputa frontale con Mussolini e con la sua linea politica, nel 1920. Compiuta che fu la marcia su Roma, a metà degli anni Venti, il fascismo non aveva ancora una sua precipua idea di arte. Paradossalmente, i futuristi non furono nemmeno invitati alla Biennale di Venezia del 1924. Sarà Mussolini stesso a creare le condizioni per ricomporre la frattura, chiamando Marinetti alla Segreteria del Sindacato nazionale scrittori nel 1928 e, l’anno dopo, nominandolo Accademico d’Italia. Da quel momento l’identità fra futurismo e fascismo diventerà infrangibile. Ma non acritica. Marinetti si esprimerà più volte contro talune iniziative governative: dalle famigerate leggi razziali alla stipula del Patto d’Acciaiocon la Germania nazista. Ma, tant’è: fino alla fine, il futurista Marinetti sarà in prima linea su tutti i fronti aperti dal regime. Morirà appena due ore dopo aver finito di comporre l’ultima sua macchina di parole: “Quarto d’ora di poesia per la Xª MAS”. Marinetti era di ritorno, minato nei polmoni, dalla campagna di Russia alla quale, sessantenne, aveva partecipato da volontario. Il calendario datava: 2 dicembre 1944.

E poi? Si chiederà il lettore che ha avuto la bontà di seguire fin qui il mio resoconto per sommi capi del libro della Salaris. Gli è che il futurismo, rinviandosi continuamente alla meta successiva, senza stasi e, ovviamente, senza “passatismi”, avendo insegnato la maniera di compiere una ricerca estetica incessantemente sperimentale, ha continuato ad alimentare i serbatoi della invenzione artistica di tutto il Novecento e oltre. Non è un caso che Graziano Cecchini, unico artista italiano capace di fare di nuovo il giro del mondo in ventiquattr’ore, si sia dichiarato futurista con il suo capolavoro Rossotrevi (19 ottobre 2007).

— Miro Renzaglia

Titolo: Futurismo. L’avanguardia delle avanguardie. Catalogo della mostra (Venezia, 12 giugno–4 ottobre 2009). Ediz. illustrata
Autrice: Claudia Salaris
Editore: Giunti Editore
Collana: Atlantissimi
Anno: 2009
Formato: rilegato, illustrato
Pagine: 360
Prezzo di copertina: € 39,00
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