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𝐁𝐫𝐞𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐩𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐫𝐬𝐢 𝐝𝐢 𝐦𝐞 Sono arrivato a Nietzsche per sottrazione: tolto il catechismo della mia infanzia, tolta la fede ingenua nella “coscienza storica”, tolta la filosofia come museo di sistemi. Restava il rumore di fondo: dolore, gioia, desiderio che non sa darsi misura. Lì ho trovato una voce ruvida che diceva: «Divieni ciò che Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐓𝐫𝐚 𝐍𝐢𝐫𝐯𝐚𝐧𝐚 𝐞𝐝 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐑𝐢𝐭𝐨𝐫𝐧𝐨 Nietzsche e Buddha si incontrano dove la filosofia smette di fabbricare sistemi e diventa clinica dei valori: diagnosi della sofferenza, tecniche di cura, stile di vita come terapia. La genealogia è la lente comune: l’uno parte da dukkha—l’attrito strutturale dell’esistenza—e ne cerca le cause nell’ Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐀𝐬𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐳𝐞 𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐳𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨𝐫𝐧𝐨 𝐚𝐥 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐚 Leopardi e Nietzsche condividono il medesimo crinale: niente teleologie salvifiche, nessun aldilà che risolva il dolore. La loro assonanza sta in questa lucidità anti-consolatoria; la dissonanza, nella risposta. Per Leopardi la verità è una luce fredda da abitare insieme: etica della “social catena”, compassione lucida, disciplina del limite. Per Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
La morte, per Nietzsche, non è l’uscita dalla vita verso un tribunale metafisico: è un atto interno alla vita, una sua figura stilistica. Nel capitolo di “Also sprach Zarathustra” dedicato al freier Tod, l’imperativo è netto: «morire al momento giusto». Formula brevissima e tagliente: toglie alla morte la Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐓𝐫𝐚 𝐃𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐢𝐟𝐢𝐬𝐬𝐨 Non è il duello tra l’ateo arrabbiato e il santo rassegnato. È una contesa genealogica fra due economie della vita: da un lato l’affermazione dionisiaca che dice sì al divenire, con la sua quota di dolore senza riscatto ultraterreno; dall’altro la trasvalutazione cristiana che fa del dolore Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐋𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐢 𝐬𝐨𝐩𝐫𝐚𝐯𝐯𝐢𝐯𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚̀ L’arte, in Nietzsche, non è un lusso decorativo né un rifugio sentimentale. Nasce sul crinale tragico dove l’uomo incontra il divenire, e lì decide se cedere al nichilismo o trasformare il caos in forma. Fin dall’esordio — La nascita della tragedia — la tesi è netta: la Grecia ha Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
In Nietzsche, la morale nasce da un libro contabile In Nietzsche, la morale non cade dal cielo: si scrive in un registro. Schuld, parola che significa insieme debito e colpa, non è un concetto morale originario, ma una formula economica. L’uomo, prima di diventare “coscienza”, è allevato come animale Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐈𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨, 𝐫𝐢𝐜𝐨𝐫𝐝𝐨, 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐨 Scheda libro Titolo: Il sé come se. Incontro, ricordo, desiderio Autore: Gianluca Corrado Editore: Solfanelli Anno: 2011 Pag.: 104 Prezzo: € 9,00 Acquisto: https://www.edizionisolfanelli.it/ilsecomese.htm— Che cosa intendiamo, in generale, per «incontro»? Se non è il semplice trovarsi nello stesso luogo a scambiarsi due parole, allora Continua a leggere...
- Miro Renzaglia
𝐑𝐚𝐝𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐟𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐮𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐢𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 L’ideale ascetico non è un semplice odio dei sensi; è una macchina di significato costruita per governare la sofferenza quando la volontà non trova sbocco. Nella Genealogia della morale (soprattutto libro III) Nietzsche isola la sua funzione: dare una «ragione» al patire, incanalarlo, farne ordine. La diagnosi è tragica Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐃𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 «𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐨» 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐝𝐞𝐥𝐭𝐚̀ 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 Nietzsche contro Platone è la cartella clinica di una ferita europea. Platone duplica il reale per salvare la verità dal tempo: eîdos oltre le cose, alétheia come disvelamento fuori dalla caverna. I sensi imitano, l’Idea misura. Nietzsche smonta genealogicamente quella architettura: la chiama terapia della paura del divenire, un’ Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐭𝐫𝐞 𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦𝐢 𝐞 𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢: 𝐟𝐨𝐫𝐳𝐞, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞. Com'è noto, «Volontà di potenza» non è il titolo di un’opera pubblicata da Nietzsche. L’etichetta nasce dalla raccolta postuma "Der Wille zur Macht", montata tra il 1901 e il 1906 da Elisabeth Förster‑Nietzsche e Peter Gast a partire dai "Frammenti postumi" Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐍𝐨𝐧 𝐮𝐧 𝐟𝐞𝐭𝐢𝐜𝐜𝐢𝐨: 𝐦𝐢𝐬𝐮𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞. Il superuomo di Nietzsche non è un eroe politico né una razza migliorata. Non è un progetto d’ingegneria sociale né un capo carismatico. È una figura di intensità, un tipo umano che porta all’estremo la creazione di valori dopo la morte di Dio. Non comanda gli altri: regna Continua a leggere...
- Saldo Primario
Nietzsche non è «politico» nel senso dei partiti, ma pensa politicamente alla radice: interroga gli apparati che fanno dell’uomo un animale addomesticato. Qui lo Stato appare come figura suprema dell’addomesticamento moderno: non semplice governo, ma dispositivo di interiorizzazione. In Zarathustra è «il più freddo di tutti i mostri Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
𝐆𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐞𝐦𝐢𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨 Nietzsche “antisemita”? La domanda, così posta, appartiene alla costellazione delle semplificazioni morali che la modernità produce per difendersi dall’eccesso di complessità. Confonde piani, mescola genealogia e propaganda, scambia una diagnosi della forma-morale per una presa di posizione völkisch. Bisogna distinguere, con pazienza severa. La scorciatoia che chiama Nietzsche Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Nietzsche chiama “𝗯𝘂𝗼𝗻 𝗲𝘂𝗿𝗼𝗽𝗲𝗼” chi sa abitare l’Europa come spazio di metamorfosi e non come museo delle identità. Non l’eurocrate, non il devoto del mercato unico, ma un “𝗮𝗿𝗶𝘀𝘁𝗼𝗰𝗿𝗮𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗲𝗹𝗹𝗼 𝘀𝗽𝗶𝗿𝗶𝘁𝗼”: plurilingue, meticcio per cultura, capace di inventare valori e di reggere il peso della distanza. Con questa lente l’Unione Europea appare Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto