𝐃𝐚 «𝐃𝐢𝐨 𝐞̀ 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐨» 𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 Parlare di Nietzsche e del sacro significa tagliare di netto un equivoco: non si tratta di capire se Nietzsche fosse “religioso” in segreto, né di arruolarlo in qualche spiritualismo di recupero. Il suo punto di partenza è brutale: il sacro, per lui, non è una dimensione invisibile che galleggia sopra Continua a leggere...
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𝐄 𝐬𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐭𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞, 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐨𝐫𝐚𝐬𝐬𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐢𝐥𝐨 𝐝𝐢 𝐆𝐚𝐧𝐝𝐡𝐢?Nietzsche non è né il poeta della guerra né il santino della pace. Se si entra nel suo lessico con l’orecchio di chi ha visto il Novecento, si è tentati di trascinarlo da una parte o dall’altra: profeta dei massacri o malinteso critico della violenza. Ma per lui Continua a leggere...
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𝐁𝐫𝐞𝐯𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐦𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐩𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢𝐜𝐚𝐫𝐬𝐢 𝐝𝐢 𝐦𝐞 Sono arrivato a Nietzsche per sottrazione: tolto il catechismo della mia infanzia, tolta la fede ingenua nella “coscienza storica”, tolta la filosofia come museo di sistemi. Restava il rumore di fondo: dolore, gioia, desiderio che non sa darsi misura. Lì ho trovato una voce ruvida che diceva: «Divieni ciò che Continua a leggere...
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𝐓𝐫𝐚 𝐍𝐢𝐫𝐯𝐚𝐧𝐚 𝐞𝐝 𝐄𝐭𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐑𝐢𝐭𝐨𝐫𝐧𝐨 Nietzsche e Buddha si incontrano dove la filosofia smette di fabbricare sistemi e diventa clinica dei valori: diagnosi della sofferenza, tecniche di cura, stile di vita come terapia. La genealogia è la lente comune: l’uno parte da dukkha—l’attrito strutturale dell’esistenza—e ne cerca le cause nell’ Continua a leggere...
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𝐀𝐬𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐳𝐞 𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐨𝐧𝐚𝐧𝐳𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐨𝐫𝐧𝐨 𝐚𝐥 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐚 Leopardi e Nietzsche condividono il medesimo crinale: niente teleologie salvifiche, nessun aldilà che risolva il dolore. La loro assonanza sta in questa lucidità anti-consolatoria; la dissonanza, nella risposta. Per Leopardi la verità è una luce fredda da abitare insieme: etica della “social catena”, compassione lucida, disciplina del limite. Per Continua a leggere...
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La morte, per Nietzsche, non è l’uscita dalla vita verso un tribunale metafisico: è un atto interno alla vita, una sua figura stilistica. Nel capitolo di “Also sprach Zarathustra” dedicato al freier Tod, l’imperativo è netto: «morire al momento giusto». Formula brevissima e tagliente: toglie alla morte la Continua a leggere...
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𝐓𝐫𝐚 𝐃𝐢𝐨𝐧𝐢𝐬𝐨 𝐞 𝐢𝐥 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐢𝐟𝐢𝐬𝐬𝐨 Non è il duello tra l’ateo arrabbiato e il santo rassegnato. È una contesa genealogica fra due economie della vita: da un lato l’affermazione dionisiaca che dice sì al divenire, con la sua quota di dolore senza riscatto ultraterreno; dall’altro la trasvalutazione cristiana che fa del dolore Continua a leggere...
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𝐋𝐨 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚 𝐝𝐢 𝐬𝐨𝐩𝐫𝐚𝐯𝐯𝐢𝐯𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚̀ L’arte, in Nietzsche, non è un lusso decorativo né un rifugio sentimentale. Nasce sul crinale tragico dove l’uomo incontra il divenire, e lì decide se cedere al nichilismo o trasformare il caos in forma. Fin dall’esordio — La nascita della tragedia — la tesi è netta: la Grecia ha Continua a leggere...
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In Nietzsche, la morale nasce da un libro contabile In Nietzsche, la morale non cade dal cielo: si scrive in un registro. Schuld, parola che significa insieme debito e colpa, non è un concetto morale originario, ma una formula economica. L’uomo, prima di diventare “coscienza”, è allevato come animale Continua a leggere...
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𝐑𝐚𝐝𝐢𝐨𝐠𝐫𝐚𝐟𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐮𝐧 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐢𝐥𝐢𝐬𝐦𝐨 L’ideale ascetico non è un semplice odio dei sensi; è una macchina di significato costruita per governare la sofferenza quando la volontà non trova sbocco. Nella Genealogia della morale (soprattutto libro III) Nietzsche isola la sua funzione: dare una «ragione» al patire, incanalarlo, farne ordine. La diagnosi è tragica Continua a leggere...
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𝐒𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐜𝐚𝐫𝐫𝐢𝐞𝐫𝐞, 𝐂𝐒𝐌 𝐝𝐨𝐩𝐩𝐢𝐨 𝐞 𝐀𝐥𝐭𝐚 𝐂𝐨𝐫𝐭𝐞: 𝐥𝐚 𝐠𝐢𝐮𝐬𝐭𝐢𝐳𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐭𝐞𝐧𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐥𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐭𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐠𝐨𝐥𝐚… Ieri, 30 ottobre 2025, il Senato ha approvato in quarta e definitiva lettura la riforma costituzionale della giustizia: “una sola magistratura, due carriere”. Il dispositivo prevede la separazione tra funzione requirente e giudicante fin dall’accesso; due Consigli superiori della magistratura Continua a leggere...
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𝐃𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐚𝐯𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 «𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐨» 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐞𝐝𝐞𝐥𝐭𝐚̀ 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 Nietzsche contro Platone è la cartella clinica di una ferita europea. Platone duplica il reale per salvare la verità dal tempo: eîdos oltre le cose, alétheia come disvelamento fuori dalla caverna. I sensi imitano, l’Idea misura. Nietzsche smonta genealogicamente quella architettura: la chiama terapia della paura del divenire, un’ Continua a leggere...
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𝐍𝐢𝐞𝐭𝐳𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐨𝐥𝐭𝐫𝐞 𝐢 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐢𝐬𝐦𝐢 𝐞 𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐢: 𝐟𝐨𝐫𝐳𝐞, 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐞, 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐩𝐫𝐞𝐭𝐚𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞. Com'è noto, «Volontà di potenza» non è il titolo di un’opera pubblicata da Nietzsche. L’etichetta nasce dalla raccolta postuma "Der Wille zur Macht", montata tra il 1901 e il 1906 da Elisabeth Förster‑Nietzsche e Peter Gast a partire dai "Frammenti postumi" Continua a leggere...
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Nietzsche non è «politico» nel senso dei partiti, ma pensa politicamente alla radice: interroga gli apparati che fanno dell’uomo un animale addomesticato. Qui lo Stato appare come figura suprema dell’addomesticamento moderno, un governo che agisce come dispositivo di interiorizzazione. In Zarathustra è «il più freddo di tutti i Continua a leggere...
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𝐆𝐞𝐧𝐞𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐫𝐢𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐧𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐭𝐢𝐬𝐞𝐦𝐢𝐭𝐢𝐬𝐦𝐨 Nietzsche “antisemita”? La domanda, così posta, appartiene alla costellazione delle semplificazioni morali che la modernità produce per difendersi dall’eccesso di complessità. Confonde piani, mescola genealogia e propaganda, scambia una diagnosi della forma-morale per una presa di posizione völkisch. Bisogna distinguere, con pazienza severa. La scorciatoia che chiama Nietzsche Continua a leggere...
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