Eraclito di Rialto

L'ideale ascetico secondo Nietzsche

L'ideale ascetico secondo Nietzsche

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๐‘๐š๐๐ข๐จ๐ ๐ซ๐š๐Ÿ๐ข๐š ๐๐ข ๐ฎ๐ง ๐ญ๐ซ๐š๐ฏ๐ž๐ฌ๐ญ๐ข๐ฆ๐ž๐ง๐ญ๐จ ๐๐ž๐ฅ ๐ง๐ข๐œ๐ก๐ข๐ฅ๐ข๐ฌ๐ฆ๐จ Lโ€™ideale ascetico non รจ un semplice odio dei sensi; รจ una macchina di significato costruita per governare la sofferenza quando la volontร  non trova sbocco. Nella Genealogia della morale (soprattutto libro III) Nietzsche isola la sua funzione: dare una ยซragioneยป al patire, incanalarlo, farne ordine. La diagnosi รจ tragica Continua a leggere...

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Riforma della giustizia: ingegneria del terzo

Riforma della giustizia: ingegneria del terzo

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๐’๐ž๐ฉ๐š๐ซ๐š๐ณ๐ข๐จ๐ง๐ž ๐๐ž๐ฅ๐ฅ๐ž ๐œ๐š๐ซ๐ซ๐ข๐ž๐ซ๐ž, ๐‚๐’๐Œ ๐๐จ๐ฉ๐ฉ๐ข๐จ ๐ž ๐€๐ฅ๐ญ๐š ๐‚๐จ๐ซ๐ญ๐ž: ๐ฅ๐š ๐ ๐ข๐ฎ๐ฌ๐ญ๐ข๐ณ๐ข๐š ๐œ๐จ๐ฆ๐ž ๐ฆ๐š๐ง๐ฎ๐ญ๐ž๐ง๐ณ๐ข๐จ๐ง๐ž ๐๐ž๐ฅ ๐œ๐จ๐ง๐Ÿ๐ฅ๐ข๐ญ๐ญ๐จ ๐ฌ๐จ๐ญ๐ญ๐จ ๐ซ๐ž๐ ๐จ๐ฅ๐šโ€ฆ Ieri, 30 ottobre 2025, il Senato ha approvato in quarta e definitiva lettura la riforma costituzionale della giustizia: โ€œuna sola magistratura, due carriereโ€. Il dispositivo prevede la separazione tra funzione requirente e giudicante fin dallโ€™accesso; due Consigli superiori della magistratura Continua a leggere...

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Nietzsche VS. Platone

Nietzsche VS. Platone

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๐ƒ๐š๐ฅ๐ฅ๐š ๐Ÿ๐š๐ฏ๐จ๐ฅ๐š ๐๐ž๐ฅ ยซ๐ฆ๐จ๐ง๐๐จ ๐ฏ๐ž๐ซ๐จยป ๐š๐ฅ๐ฅ๐š ๐Ÿ๐ž๐๐ž๐ฅ๐ญ๐šฬ€ ๐š๐ฅ๐ฅ๐š ๐ญ๐ž๐ซ๐ซ๐š Nietzsche contro Platone รจ la cartella clinica di una ferita europea. Platone duplica il reale per salvare la veritร  dal tempo: eรฎdos oltre le cose, alรฉtheia come disvelamento fuori dalla caverna. I sensi imitano, lโ€™Idea misura. Nietzsche smonta genealogicamente quella architettura: la chiama terapia della paura del divenire, unโ€™ Continua a leggere...

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Volontร  di potenza: il nome della forma

Volontร  di potenza: il nome della forma

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๐๐ข๐ž๐ญ๐ณ๐ฌ๐œ๐ก๐ž ๐จ๐ฅ๐ญ๐ซ๐ž ๐ข ๐ฆ๐ข๐ฌ๐ญ๐ข๐œ๐ข๐ฌ๐ฆ๐ข ๐ž ๐ฅ๐ž ๐ฆ๐ข๐ฌ๐ญ๐ข๐Ÿ๐ข๐œ๐š๐ณ๐ข๐จ๐ง๐ข: ๐Ÿ๐จ๐ซ๐ณ๐ž, ๐ฌ๐ญ๐ข๐ฅ๐ž, ๐ข๐ง๐ญ๐ž๐ซ๐ฉ๐ซ๐ž๐ญ๐š๐ณ๐ข๐จ๐ง๐ž. Com'รจ noto, ยซVolontร  di potenzaยป non รจ il titolo di unโ€™opera pubblicata da Nietzsche. Lโ€™etichetta nasce dalla raccolta postuma "Der Wille zur Macht", montata tra il 1901 e il 1906 da Elisabeth Fรถrsterโ€‘Nietzsche e Peter Gast a partire dai "Frammenti postumi" Continua a leggere...

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Nietzsche e il pensiero di stato

Nietzsche e il pensiero di stato

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Nietzsche non รจ ยซpoliticoยป nel senso dei partiti, ma pensa politicamente alla radice: interroga gli apparati che fanno dellโ€™uomo un animale addomesticato. Qui lo Stato appare come figura suprema dellโ€™addomesticamento moderno: non semplice governo, ma dispositivo di interiorizzazione. In Zarathustra รจ ยซil piรน freddo di tutti i mostri Continua a leggere...

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Nietzsche oltre l'equivoco

Nietzsche oltre l'equivoco

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"Buon europeo". Ovvero: Coosa avrebbe pensato Nietzsche dell'Unione europea

"Buon europeo". Ovvero: Coosa avrebbe pensato Nietzsche dell'Unione europea

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Nietzsche chiama โ€œ๐—ฏ๐˜‚๐—ผ๐—ป ๐—ฒ๐˜‚๐—ฟ๐—ผ๐—ฝ๐—ฒ๐—ผโ€ chi sa abitare lโ€™Europa come spazio di metamorfosi e non come museo delle identitร . Non lโ€™eurocrate, non il devoto del mercato unico, ma un โ€œ๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ผ๐—ฐ๐—ฟ๐—ฎ๐˜๐—ถ๐—ฐ๐—ผ ๐—ฑ๐—ฒ๐—น๐—น๐—ผ ๐˜€๐—ฝ๐—ถ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐—ผโ€: plurilingue, meticcio per cultura, capace di inventare valori e di reggere il peso della distanza. Con questa lente lโ€™Unione Europea appare Continua a leggere...

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