La parola fine sembra semplice solo finché non la si costringe a passare attraverso Nietzsche, Heidegger e Severino. In Heidegger indica la possibilità estrema che strappa l’esistenza all’impersonalità del «si muore»; in Nietzsche non basta, perché il nodo vero non è morire ma tramontare, lasciar cadere una forma Continua a leggere...
- Eraclito di Rialto
Nietzsche va letto a partire dal corpo. Le sue emicranie, i disturbi agli occhi, la nausea, l’insonnia, l’isolamento, gli spostamenti continui in cerca di aria e luce sopportabili non stanno ai margini dell’opera come una nota biografica da aggiungere in fondo. Entrano nel motore della scrittura. Entrano Continua a leggere...
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Su Nietzsche e la guerra si bara facilmente. Si prende una frase di Zarathustra, la si alza come una bandiera, e il caso sembra chiuso: «la buona guerra santifica ogni causa», «amate la pace come mezzo a nuove guerre». Letto così, Nietzsche diventa il cantore dell’urto, della lama, del Continua a leggere...
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Anche per il sesso e l'eros il ragionamento di Nietzsche ruota intorno ai suoi riferimenti privilegiati: corpo, forma e forza. Eros smette di essere faccenda privata e diventa un dispositivo: accende, orienta, consuma, organizza la forza del corpo e assume forma. La domanda che gli interessa è materiale: Continua a leggere...
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In Nietzsche la natura resta un fatto duro: forze che urtano, crescono, consumano, mutano. Nessuna mano paterna, nessun “fine” scritto dietro le cose. Valori e scopi arrivano dopo, come interpretazioni. Quando l’uomo appiccica alla natura un senso morale, costruisce una coperta: ci si avvolge per reggere l’ansia, poi Continua a leggere...
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Nietzsche mette sul tavolo il suicidio quando il pensiero dell’eterno ritorno entra come pressione reale: la vita smette di apparire come racconto e si presenta come peso. L’esperimento è semplice e feroce: se ogni frammento di ciò che hai vissuto dovesse tornare identico, con la stessa usura, gli Continua a leggere...
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Il punto è questo: la politica, quando scende nella carne, smette di parlare solo di leggi e comincia a produrre abitudini. Entra nel sonno, nel cibo, nel sesso, nella fatica, nel modo in cui respiri. La chiamiamo biopolitica per darle un nome pulito: gestione della vita come materia amministrabile. La Continua a leggere...
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Sulla carta è tutto a posto. Il contratto è regolare, l’orario rientra nei limiti, le pause sono previste, i turni sono “a rotazione”, gli straordinari “eventuali”. Nel racconto giuridico il lavoro assomiglia ancora al vecchio schema del giorno spezzato in blocchi, con un tempo per la produzione e un Continua a leggere...
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Il “sacro”, per Nietzsche, è un gesto: una cultura decide che qualcosa è intoccabile e, da quel momento, smette di discuterlo. Dove finisce la discussione comincia il comando: non sempre politico, spesso più fine, più profondo. Il sacro è il punto in cui la prova diventa superflua e l’obbedienza Continua a leggere...
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𝐎𝐯𝐯𝐞𝐫𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐞 "𝗜𝗹 𝗙𝗼𝗻𝗱𝗼" 𝗿𝗲𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲 𝗮𝗹𝗹𝗮 𝗴𝗿𝗮𝗺𝗺𝗮𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗹’𝗮𝗹𝗴𝗼𝗿𝗶𝘁𝗺𝗼: 𝘁𝗲𝘀𝘁𝗶 𝗹𝘂𝗻𝗴𝗵𝗶, 𝗹𝗲𝘁𝘁𝘂𝗿𝗮 𝗹𝗲𝗻𝘁𝗮, 𝗻𝐞𝐬𝐬𝐮𝐧 𝗶𝗻𝘀𝗲𝗴𝘂𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗱𝗲𝗹 𝗹𝗶𝗸𝗲 𝗳𝗮𝗰𝗶𝗹𝗲 L’algoritmo non è una formula matematica che decide il colore dei gattini nel feed; è un dispositivo morale. Ordina chi deve essere visto e chi deve sparire, quali frasi si allungano in discussione e quali vengono inghiottite dal nulla. Nietzsche non poteva conosce Continua a leggere...
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𝐒𝐜𝐡𝐞𝐝𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐫𝐨 𝐓𝐢𝐭𝐨𝐥𝐨: Erro ergo sum 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫𝐞: Miro Renzaglia 𝐄𝐝𝐢𝐭𝐨𝐫𝐞: Edizioni Solfanelli 𝐀𝐧𝐧𝐨: 2025 𝐏𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞: 96 𝐏𝐫𝐞𝐳𝐳𝐨: € 10,00 𝐈𝐒𝐁𝐍: 978-88-3305-685-2 𝐀𝐜𝐪𝐮𝐢𝐬𝐭𝐚: https://tabulafati.com/ec/product_info.php?products_id=2728 In "Erro ergo sum" la linea Democrito–Epicuro–Lucrezio–Nietzsche–fisica quantistica viene nominata una volta, ma fa da mappa sotterranea a tutto il libro. Democrito Continua a leggere...
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Chiamare Nietzsche «nichilista» è un modo elegante per dire che non lo si è letto fino in fondo. Il nichilismo è il suo problema, non la sua casa. È il nome della malattia che diagnostica nella civiltà europea: una lenta svalutazione di tutti i valori supremi, il momento in cui Continua a leggere...
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𝐏𝐞𝐫 𝐟𝐚𝐫𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐢𝐭𝐚 𝐜𝐨𝐧 𝐥𝐚 𝐬𝐜𝐮𝐨𝐥𝐚 Nietzsche non ha una scuola, non ha allievi, non ha un’aula. Eppure tutta la sua filosofia parla di come si fabbricano gli uomini: come si addestra il gregge e come, soprattutto, deve prepararsi chi vuole uscirne. La sua biografia attraversa un fallimento scolastico: professore troppo presto, troppo malato, troppo Continua a leggere...
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𝐋'𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐳𝐢𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 Nietzsche mette il bambino alla fine, non all’inizio. Nelle tre metamorfosi dello spirito – «cammello, leone, bambino» – l’infanzia non è l’età da cui si parte, ma la figura in cui si arriva quando il lavoro del superamento è compiuto. Prima c’è il carico: il cammello che Continua a leggere...
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𝐃𝐚 «𝐃𝐢𝐨 𝐞̀ 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐨» 𝐚𝐥 𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚 Parlare di Nietzsche e del sacro significa tagliare di netto un equivoco: non si tratta di capire se Nietzsche fosse “religioso” in segreto, né di arruolarlo in qualche spiritualismo di recupero. Il suo punto di partenza è brutale: il sacro, per lui, non è una dimensione invisibile che galleggia sopra Continua a leggere...
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